مجلة زوران-واحة الأدب-19-7-2021
العديد من عناصر فلسفة ديكارت لها سوابق في أواخر الأرسطية ، الرواقية التي تم إحياؤها في القرن السادس عشر.
أو في الفلاسفة الأوائل مثل أوغسطين .
في فلسفته الطبيعية ، اختلف عن المدارس في نقطتين رئيسيتين: أولاً ، رفض تقسيم الجوهر المادي إلى مادة وشكل.
ثانياً ، رفض أي استئناف للغايات النهائية ، الإلهية أو الطبيعية ، في شرح الظواهر الطبيعية.
في لاهوته ، يصر على الحرية المطلقة لعمل الله في الخلق.
رفض ديكارت قبول سلطة الفلاسفة السابقين ، وكثيراً ما كان يميز وجهات نظره عن الفلاسفة الذين سبقوه.
في القسم الافتتاحي من ” عواطف الروح” ، وهي مقالة حديثة مبكرة عن العواطف.
يذهب ديكارت إلى حد التأكيد على أنه سيكتب عن هذا الموضوع “كما لو لم يكتب أحد عن هذه الأمور من قبل”.
أشهر عباراته الفلسفية هي ” cogito، ergo sum ” (“I think، so I am”؛ الفرنسية: Je pense، donc je suis ).
وجدت في خطاب حول المنهج (1637 ؛ بالفرنسية واللاتينية) ومبادئ الفلسفة (1644 ، باللاتينية).
غالبًا ما يُطلق على ديكارت لقب أبو الفلسفة الحديثة ، ويُنظر إليه إلى حد كبير على أنه مسؤول عن الاهتمام المتزايد بنظرية المعرفة في القرن السابع عشر.
وضعت الأساس لالقارية في القرن 17 العقلانية ، دعا في وقت لاحق من قبل سبينوزا و لايبنتز.
وكان معارضا في وقت لاحق من قبل التجريبي المدرسة الفكرية التي تتكون من هوبز ، لوك ، بيركلي ، و هيوم.
في الجمهورية الهولندية في القرن السابع عشر ، أدى ظهور العقلانية الحديثة المبكرة .
كمدرسة فلسفية منظمة للغاية في حد ذاتها لأول مرة في التاريخ – إلى تأثير هائل وعميق على الفكر الغربي الحديث بشكل عام.
مع ولادة نظامين الفلسفية عقلاني مؤثرة من ديكارت (الذي قضى معظم حياته، وكتب كل ما قدمه من عمل كبير في المقاطعات المتحدة من هولندا) وسبينوزا – وهي الديكارتية و Spinozism .
كان العقلانيون في القرن السابع عشر مثل ديكارت وسبينوزا ولايبنيز هم الذين أعطوا ” عصر العقل ” اسمه ومكانه في التاريخ.
