مجلة زوران-المجتمع-22-6-2021
لا يوجد إجماع على ماهية العبد أو على كيفية تعريف مؤسسة الرق.
ومع ذلك ، هناك اتفاق عام بين المؤرخين وعلماء الأنثروبولوجيا والاقتصاديين وعلماء الاجتماع وغيرهم .
ممن يدرسون العبودية على أن معظم الخصائص التالية يجب أن تكون موجودة من أجل تسمية الشخص بالعبد.
كان العبد نوعًا من الممتلكات؛ وبالتالي ، فهو ينتمي إلى شخص آخر.
في بعض المجتمعات ، كان العبيد يعتبرون ممتلكات منقولة ، وفي مجتمعات أخرى يعتبرون ممتلكات غير منقولة ، مثل العقارات.
لقد كانوا أهدافًا للقانون ، وليسوا رعايا له.
وهكذا ، مثل الثور أو الفأس ، لم يكن العبد عادة مسؤولاً عما فعله.
لم يكن مسؤولاً شخصياً عن الأضرار أو العقود. عادة ما كان للعبد حقوق قليلة ودائما أقل من مالكه ، لكن لم يكن هناك العديد من المجتمعات التي لم يكن لديه فيها أي حقوق على الإطلاق.
نظرًا لوجود قيود في معظم المجتمعات على مدى إساءة معاملة الحيوانات ، لذلك كانت هناك قيود في معظم المجتمعات على مقدار إساءة استغلال العبيد.
تمت إزالة العبد من سلالات النسب. من الناحية القانونية ، والاجتماعية في كثير من الأحيان ، لم يكن له أقارب .
لا يستطيع أي من الأقارب الدفاع عن حقوقه أو الانتقام منهله.
بصفته “دخيلًا” أو “فردًا هامشيًا” أو “شخصًا ميتًا اجتماعيًا” في المجتمع الذي تم فيه استعباده ، كانت حقوقه في المشاركة في صنع القرار السياسي والأنشطة الاجتماعية الأخرى أقل من تلك التي يتمتع بها مالكه.
يمكن أن يطالب شخص آخر بمنتج عمل العبيد ، والذي كان له أيضًا في كثير من الأحيان الحق في التحكم في تكاثره الجسدي.
